《伤寒来苏集》作品简析与读后感

《伤寒来苏集》系《伤寒论注》4卷、《伤寒论翼》2卷、《伤寒附翼》3卷三书之总称，清柯琴撰。柯琴(1662～1753)字韵伯，号似峰，浙江慈溪人，书中引用《内经》理论，对《伤寒论》理法进行了深入研究，具有独特见解，为后世医家所习颂。

《伤寒来苏集》将《伤寒论》重新编次，其法为：“是编以证为主，故汇集六经诸论，各以类从。某证是某经所重者，分别某经，如桂枝、麻黄等证列太阳，栀子，承气等证列阳明之类，其有变证化方，如从桂枝证更变加减者即附桂枝证后，从麻黄证更变加减者附麻黄证后”。其后加以注疏和校正。这样证以方名，方随证附，对临床及辩证立法具有现实意义。又认为仲景之六经，为百病立法，非为伤寒一科，故称：“伤寒、杂病未尝分为两书也，凡条中不冠伤寒者，即与杂病同义。”反对将《伤寒论》只说成397法，113方等拘泥于数字的提法。阐明杂病同样也可按六经论治。对《伤寒论》六经与《素问·热论》六经有不同的认识，认为《热论》的六经分证辩证方法，为热病实证的辩证方法，对寒热、虚实错杂的病证，是欠缺的，而《伤寒论》六经辩证补充了其不足，并有所扩展。认为“合病”“并病”不独为三阳所有，三阴中也普遍存在，对其进行了论述。柯琴还著有《内经合璧》一书，惜已亡佚。后世医家亦有宗柯氏方法编纂者，如清徐大椿编《伤寒论类方》。《伤寒来苏集》一书，解放后有排印本。