关于文化艺术·绘画的名人名言大全

譬犹画工，恶图犬马而好作鬼魅，诚以实事难形，而虚伪不穷也。

——[东汉]张衡《请禁绝图谶疏》

画人最难，次山水狗马，其台阁，一定器耳，差易为也。

——[南朝宋]刘义庆《世说新语·巧艺》

六法者何? 一气韵生动是也;二骨法用笔是也;三应物象形是也;四随类赋彩是也;五经营位置是也;六传移模写是也。

——[南朝齐]谢赫《古画品》

虽画有六法，罕能尽该，而自古及今，各善一节。六法者何? 一，气韵生动是也;二，骨法用笔是也;三，应物象形是也;四，随类赋采是也;五，经营位置是也;六，传移模写是也。

——[南朝齐]谢赫《古画品录·序》

丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉。远水无波，高与云齐。此是诀也。

——[唐]王维《山水诀》

山头不得一样，树头不得一般。山藉树而为衣，树藉山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽;山不可乱，须显树之精神。能如此者，可谓名手之山水也。

——[唐]王维《山水诀》

咫尺之图，写百千里之景。东西南北，宛尔目前;春夏秋冬，生于笔下。

——[唐]王维《画学秘诀》

十日画一水，五日画一石，能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。

——[唐]杜甫《戏题王宰画山水图歌》

一见秋山色， 方怜画手稀。波涛连壁动， 云物下檐飞。岭树冬犹发， 江帆暮不归。

——[唐]张祜《题山水障子》

精，精之为病也而成谨细。自然者、为上品之上，神者、为上品之中，妙者、为上品之下，精者、为中之上，谨而细者、为中品之中，余今立此五等。

——[唐]张彦远《历代名画记·论画体》

夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功，四时并运。

——[唐]张彦远《历代名画记·叙画之源流》

夫象物必在于形似，形似须全其骨气。骨气、形似皆本于立意而归乎用笔，故工画者多善书。

——[唐]张彦远《历代名画记·论画六法》

夫画有六要： 一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。

——[后梁]荆浩《笔法记》

古画画意不画形。

——[宋]欧阳修《盘车图》

丹青难写是精神。

——[宋]王安石《读史》

与可画竹时，见竹不见人……其身与竹化，无穷出清新。

——[宋]苏轼《书晁补之所藏与可画竹三首》

画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从中，振笔直逐，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。

——[宋]苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》

谢赫云：“一曰气韵生动，二曰骨法用笔，三曰应物象形，四曰随类赋彩，五曰经营位置，六曰传移模写。”六法精论，万古不移。然而，骨法以下五者可学，如其气韵，必在生知。固不可以巧密得，复不可以岁月到，默契神会，不知然而然也。

——[宋]郭若虚《论气韵非师》

作画贵有古意，若无古意，虽工无益。今人但知用笔纤细，傅色浓艳，便自谓能手，殊不知古意既亏，百病横生，岂可观也。

——[元]赵孟《清河书画舫》

作画只是个“理”字最紧要。吴融诗云：“良工善得丹青理。”

——[元]黄公望《写山水诀》

观画之法，山川草木，当求其精华所聚，不必计其巨细疏密;鸟兽虫鱼，当求其意态性情于笔墨之外，不必计较其肥瘠大小。

——[明]方孝孺《题韩幹马图》

绘画之事，胸中造化吐露于笔端。恍忽变幻，像其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。

——[明]杜琼《论画》

工画如楷书，写意如草圣，不过执笔转腕灵妙耳。世之善书者多善画，由其转腕用笔之不滞也。

——[明]唐寅《论画用笔用墨》

画不徒写形，正要形神在;诗不在画外，正写画中态。

——[明]李贽《诗画》

意趣具于笔前，故画成神足。庄重严律， 不求工巧， 而自多妙处。后人刻意工巧，有物趣而乏天趣。

——[明]屠龙《屠龙论画》

画之道，所谓以宇宙在乎手者，眼前无非生机，故其人往往多寿。至于刻意画细碎，为造物役者，乃能损寿，盖无生机也。

——[明]莫是龙《画说》

绘画之事，胸中造化吐露于笔端，恍惚变幻，象其物宜，足以启人之高志，发人之浩气。

——[明]董其昌《容台集》载杜琼语

画家初以古人为师，后以造物为师。

——[明]董其昌《画说》

六法中第一气韵生动，有气韵则有生动矣。气韵或在境中，亦或在境外，取之于四时、寒暑、晴雨、晦明，非徒积墨也。

——[明]顾凝远《画引》

画有八格： 石老而润，水淡而明，山要催嵬，泉要洒落，云烟出没，野径迂回，松偃龙蛇，竹藏风雨。

——[明]茅一相《绘妙·八格》

声音一道，未尝不与画通，音之清浊，犹画之气韵也。音之品节，犹画之间架也。音之出落，犹画之笔墨也。

——[清]王原祁《麓台题画稿》

搜尽奇峰打草稿。

——[清]石涛《画语录·山川》

四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。

——[清]郑燮《题画竹》

掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古今之画，固不在寻常蹊径中也。未画以前，不立一格，即画以后，不留一格。

——[清]郑燮《题兰竹图》

必极工而后能写意，非不工而遂能写意也。

——[清]郑燮《题画竹》

画虽一艺其中有道。试观古人真迹，何等章法? 何等骨力? 何等神味? 学者能深造自得，便可左右逢源，否则纸成堆，笔成冢，终无见道之日耳。

——[清]王昱《东庄论画》

学画所以养性情，且可涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气。

——[清]王昱《东庄论画》

古人造一艺必先绝弃常见。常见习闻，最足蔽塞天性，能名于后世者，不博名于一时者也。

——[清]方薰《山静居画论》

画中之白，即画中之画，亦即画外之画也。

——[清]华琳《南宗抉秘》

作画妙在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。

——齐白石《齐白石画法欣赏》

学我者生，似我者死。

——齐白石《白石老人自传》

江山本如画，内美静中参。人巧夺天工，剪裁青出蓝。

——黄宾虹《题山水》

古人言“江山如画”，正是江山不如画。画有人工剪裁，可以尽善尽美。

——黄宾虹《黄宾虹画语录》

文人画之要素，第一，人品;第二，学问;第三，才情;第四，思想。具此四者乃能完善。

——陈衡恪《文人画之价值》

美术者，有三要素： 一曰天物，二曰思理，三曰美化。缘美术必有此三要素，故与他物之界域极严。

——鲁迅《儗播布美术意见书》

图画所表现的现实世界虽极小而创造的理想世界极大。

——朱光潜《无言之美》

绘画应该是彩色的诗;诗应该是文字的绘画。

——艾青《母鸡为什么下鸭蛋》

绘画可以说是用线条和颜色来表现的文学，文学也可以说是用文字来表现的绘画，艺术各部门的道理在根本上是息息相通的。

——秦牧《艺海拾贝》

如果诗所处理的是精神哲学，绘画所处理的就是自然哲学。

——[意大利]达·芬奇《笔记》

绘画在效用和美方面都远远胜过诗，在所产生的快感方面也是如此。

——[意大利]达·芬奇《笔记》

屋中有画，等于悬挂了一个思想。

——[英国]雷诺兹《随笔》

美术使人的手、头脑、心灵浑然成一体。

——[英国]雷诺兹《两条路》

整个的殊相世界，从心灵的最高品质到最孤立的自然事物，在绘画里都可以找到地位。

——[德国]黑格尔《美学》

绘画所要做的事一般不是造成使人可用肉眼去看的东西，而是造成既是本身具体化而又使人可用“心眼”去看的东西。

——[德国]黑格尔《美学》

绘画是没有终点的，它可以延续到无尽处，不能确定哪儿应是它的界，您什么时候也不能结束它。目的，这是唯一能使绘画完美的东西。

——[法国]《米勒的艺术观》

美不在于画面所描绘的东西，而在于艺术家必须满怀感情反映所见到的东西。这种必要性本身会产生力量，去要求完成这个任务。

——[法国]《米勒的艺术观》

绘画有自身的价值，不在于对事物的如实的描写。我问我自己，人们不能光画他所看到的东西，而必须首先要画出他对事物的认识。

——[西班牙]巴勃罗·毕加索《自述》

造型是绘画的音乐。它和音乐一样有其自己的含义——感情的、精神的含义。在绘画作品中，这种含义是同文学性、戏剧性的含义合在一起的。

——[俄国]莫伊谢延科《戏剧因素与造型》