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诗文 从政自有个大体,大体既立,则小节虽有抵牾,当别作张弛,以辅吾大体之所未备,不可便改弦易辙。譬如待民贵有恩,此大体也。即有顽暴不化者,重刑之,而待民之大体不变。待士有礼,此大体也。即有淫肆不检者,严治之,而待士之大体不变。彼始之宽也,既养士民之恶;终之猛也,概及士民之善,非政也,不立大体故也。
释义

从政自有个大体,大体既立,则小节虽有抵牾,当别作张弛,以辅吾大体之所未备,不可便改弦易辙。譬如待民贵有恩,此大体也。即有顽暴不化者,重刑之,而待民之大体不变。待士有礼,此大体也。即有淫肆不检者,严治之,而待士之大体不变。彼始之宽也,既养士民之恶;终之猛也,概及士民之善,非政也,不立大体故也。

【名句】从政自有个大体,大体既立,则小节虽有抵牾,当别作张弛,以辅吾大体之所未备,不可便改弦易辙。譬如待民贵有恩,此大体也。即有顽暴不化者,重刑之,而待民之大体不变。待士有礼,此大体也。即有淫肆不检者,严治之,而待士之大体不变。彼始之宽也,既养士民之恶;终之猛也,概及士民之善,非政也,不立大体故也。

【译文】从事政治自然有个大体,大体已立,小节虽有不顺畅的地方,可以另外想些或松或紧的办法,以补大体的不足,决不可改弦易辙大动干戈。譬如对待民众要以恩德为主,这就是大体。民众中即使有顽暴不听教化的人,应当加以重刑,但待民以恩德的大本不能改变。又如对待读书人要讲求礼节,要尊重他们,这是大体。即使其中有淫乱放肆而不加检点的人,应当严厉地制裁他,但待士的大体不应改变。开始治理时很宽容,就使民众和读书人养成了许多恶习;最后又实行严政,伤及了他们中的好人,这不是好的治理原则,其原因在于没有确立大体。

注释

【注释】①概:关涉。

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更新时间:2024/12/22 13:35:27