乘槎泛天河是什么意思

〖典源〗晋张华《博物志》卷十：“旧说云：天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎(chá，亦作查、楂，水中木筏)，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍(jī，携带)粮，乘槎而去……去十余日奄至一处，有城郭状，屋舍甚严，遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此?’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：‘某年月日，有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”◇晋王嘉《拾遗记》载：尧登位三十年，有巨查“常浮绕四海，十二年一周天，周而复始，名曰贯月查，亦谓挂星查”。又《太平御览》卷八引《集林》：“昔有一人寻河源，见妇人浣纱，以问之，曰：‘此天河也。’乃与一石而归。问严君平，云：‘此织女支机石也。’”宋周密《癸辛杂识》前集谓南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记为张骞使大夏、寻河源，乘槎所经历的事。明陈耀文《天中记》卷二引有《荆楚岁时记》对张骞经历此事的记载。今本《荆楚岁时记》不载。

〖释义〗①海边的人见年年八月海上木筏按期往来，便带粮乘筏，泛游至天河，见到了牛郎织女。又相传张骞出使乘槎到天河经历此事。后遂用“乘槎、流槎、泛槎(查)、浮槎(查)、仙槎、灵槎、星槎、贯月查、海槎(查)、犯斗槎、斗楂、客槎、八月槎、汉使槎、使槎”等写出使或远行所乘之船只，也指游仙、升天所乘的仙舟。

【乘槎】庾信《哀江南赋》：“况复舟楫路穷，星汉非乘槎可上;风飙道阻，蓬莱无可到之期。”康有为《送门人梁启超任甫入京》诗：“碧海如闻浅，乘槎欲问津。”

【流槎】庾信《杨柳歌》：“流槎一去上天池，织女支机当见随。”

【泛槎(查)】李峤《同赋山居七夕》诗：“石类支机影，池似泛槎流。”邓文原《题谢氏通济桥》诗：“泛槎客去银河近，题柱人归玉垒高。”

【浮槎(查)】杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之三：“浮查并坐得，仙老暂相将。”黄遵宪《下水船歌》：“年来足迹遍五洲，浮槎曾到天尽头。”

【仙槎】徐陵《太极殿铭·序》：“嵯峨容与，若汉水之仙槎。”陈毅《十年大庆·长安街》诗：“革命长征第二步，会当宇宙泛仙槎。”

【灵槎】崔仲方《奉和周赵王咏石》：“会逐灵槎上，还归天汉边。”李商隐《壬申七夕》诗：“成都过卜肆，曾妒识灵槎。”苏轼《黄河》诗：“灵槎果有仙家事，试问青天路短长。”

【星槎】刘禹锡《逢王十二学士入翰林因以诗赠》：“厩马翩翩禁外逢，星槎上汉杳难从。”陈毅《送董老出席旧金山会议即日出洋》诗：“星槎今万里，捷报盼飞来。”

【贯月查】陈樵《玉雪亭九首》之七：“银汉倾翻贯月查，惊鸿无处认江沙。”

【海槎(查)】苏颋《奉和圣制幸窦希玠宅应制》：“自有天文降，无劳访海槎。”顾炎武《京阙篇》：“海槎天上隔，阳卉日边荣。”

【犯斗槎】范成大《道中》诗：“踪迹随风叶，程途犯斗槎。”赵翼《夜坐》诗：“浪说支机石，谁乘犯斗槎。”

【斗楂】柳亚子《次韵和陈巢南岁暮感怀之作》：“入山我愿群麋鹿，蹈海君应访斗楂。”

【客槎】罗隐《黄河》诗：“高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。”

【八月槎】杜甫《秋兴八首》之二：“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”罗隐《寄西华黄炼师》诗：“坛高已降三清鹤，海近应通八月槎。”

【汉使槎】元稹《感石榴二十韵》：“迢递河源道，因依汉使槎。”

【使槎】黄遵宪《岁暮怀人诗》：“释之廷尉由参乘，博望封侯自使槎。”

〖释义〗②乘槎人来到天河，织女给他一块石头，归来被严君平识出是织女支机石。后遂用“支机石、石支机、支机”等指此传说中仙女所赠之石，常用以写石或比喻海外所得。

【支机石】杜甫《天池》诗：“欲问支机石，如临献宝宫。”李商隐《海客》诗：“只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。”

【石支机】黄遵宪《九月朔日启程由上海归舟中作》诗：“测镜回看星贯索，解装待问石支机。”

【支机】李峤《石》诗：“倘因持补极，宁复想支机。”刘筠《荷花》诗：“即时闻鼓瑟，他日问支机。”