中国文艺美学要略·学说与流派·革命文学论争

“革命文学”的论争从1928年开始，大约持续了两年，1929年基本结束。

争论一开始，创造社和太阳社的一些成员，由于受小集团主义和宗派情绪的影响，把矛头指向鲁迅。他们贬低鲁迅，否定其作品的价值和意义，反对与鲁迅建立联合战线，称鲁迅、茅盾等人是时代的“落伍者”。鲁迅在这场争论中继续刻苦地学习马克思列宁主义，著文精辟地阐述了自己的主张。

争论的问题主要集中在以下三个方面：第一，文艺与政治的关系。创造社、太阳社的成员夸大文艺的作用，以文艺代替政治，认为“‘艺术的武器’同时就是无产阶级的‘武器的艺术’”，“是机关枪、迫击炮”。认为“文学的社会任务在它的组织能力”，主张文学“负有组织生活”的任务。鲁迅正确地解释了文学与政治的关系，认为文学是有助于政治的，但它不能代替政治，而“只能说是最高的政治斗争的一翼”。鲁迅深刻地批评那种用文艺代替政治的论调，不过是小资产阶级唯心主义的空想。第二，文艺与生活的关系。创造社有的成员受到苏联“拉普”错误理论的影响，不承认文艺是反映生活的这一唯物主义原理。抽象地主张文学“总是为它自己的阶级宣传， 组织”，认为文学“赋有组织生活的秘密”。提出了所谓“文艺超越时代，创造时代”的主张， 鲁迅主张“一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺”，强调文艺本身的特殊规律，同时，鲁迅认为文艺“是时代的人生记录”，批评创造社成员的主张是“踏了‘文学是宣传’的梯子而爬进唯心的城堡里去了。”第三，文艺家如何改造世界观问题。鲁迅早就提出“革命人才能写出革命文学”的著名论点，强调作家在艺术实践中改造世界观的重要性。创造社成员也发表文章同意鲁迅的论点，要求“我们的文学家，应该同时是一个革命家”，并且进一步提出文学家应该“牢牢地把握着无产阶级世界观。”但是他们中间有些人忽视世界观改造的艰巨性，把思想转变看得过份简单，以为昨天还是资产阶级，今天就可以成为无产阶级，鲁迅批评了这种脱离实际的“突变论”。在争论中，鲁迅强调知识分子到工农中间去，才能真正改造自己。

这场争论清除了许多糊涂思想，发扬了马克思列宁主义的根本观点，为1930年左翼作家联盟的成立奠定了思想基础和理论基础。参加争论的绝大多数革命作家，都致力于马克思主义文艺理论的探讨和阐发，致力于无产阶级文学的创作和研究。特别是鲁迅，由于他对中国的历史和社会情况有着丰富的知识和深切的了解，并能运用马克思列宁主义的思想武器分析问题，就使得他原来就很深刻的思想上升到豁然开朗、融会贯通的新高度。他对中国革命所得出的结论和对革命文学所阐述的一系列主张，都是符合当时的革命实际的，是辩证唯物主义世界观的表现。