中国文艺美学要略·人物·韩愈

字退之，河南河阳人，出身于中下级官僚家庭，自幼生活贫苦。二十五岁成进士，二十九岁始登上仕途。他是中唐杰出的诗人和散文家，一生著述丰富，有《昌黎先生集》四十卷、《外集》十卷。

韩愈倡导的古文运动，在我国散文史上有突出的革新意义。六朝以来，士族文人崇尚骈文。骈文的内容空洞，形式呆板，严重地阻碍了散文的发展。韩愈以“复古”为旗帜，要求建立一种内容充实、语言新颖、文气贯畅的散体“古文”。一时潮流所趋，形成了声势浩大的“古文运动”，开创了一代文风。韩愈的美学思想集中地体现在“文以载道”的主张上。他反对六朝骈文的形式主义倾向，强调文学内容的重要性，以为道是目的、文是手段，当然，为了达到最大的政治效果，也必须重视文采辞藻的形式美，所谓“辞不足不可以成其文”，即是此。但他倡导的“道”的具体内容则是儒家一派的思想，包含着恢复儒家在思想领域内垄断地位的强烈意识，当然也包含着一些积极的政治倾向，是较复杂的。因此，要写好言之有物的古文，作家就须努力培养自己的道德修养，“养其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔”，韩愈还把这种能力的培养归纳到“养气”上，从而将文章的好坏和作者主观的感情气势联系起来。

要做好古文，还得全面地借鉴我国古代源远流长的散文遗产，韩愈在此并没有把视野限制在儒家的典籍经书上，而是扩展到百家说，并且是“师其心，不师其辞”;更重要的还是在此基础上敢于创新，反对因袭， “辞必己出”，从而正确地解决了继承与革新的关系问题。韩愈本人的创作也正好循乎此，才在改革中国散文体上作出了巨大的成就。

韩愈既重视学习研究所得的“道”，也重视由切身生活实践中获得的“情”。这充分表现为他关于“不平则鸣”的文学见解。韩愈列举了孔子、孟子、屈原、司马迁、陈子昂、李白、杜甫，指出这样的文学大家都属于善鸣者。首先是曲折的生活际遇，于是才有真情实感，“有不得已者而后言”，达到“诗穷而后工”。韩愈的这一见解，理清了文学创作与生活实践、思想情感的关系，伟大作家与时代的关系。从而也影响了后来欧阳修、陆游等的理论主张。这一见解也是韩愈对自己创作实践的一种概括。