中华传统文化·政治文化·尚贤

战国初期政治家、思想家墨子的政治主张。“尚”即崇尚，“贤”即贤才，“尚贤”指任人唯贤。墨子说：“尚贤者政之本也”(《尚贤上》)。认为国家贫穷、混乱、失去民心，原因在于“王公大人为政于国家者不能以尚贤事能为政”(《尚贤上》)。贤良之士是国家的财富、社稷的辅佐，必须举而用之，“尚贤事能”是治国的根本措施。提倡实行贤人政治。反对“亲亲之木，尊贤有等”的世卿世禄制度。主张“上举义不辟(避)贫贱”、“上举义不辟(避)亲疏”、“上举义不辟(避)远近”，“虽在农与工肆之上，有能则举之”(同上)。提出对待贤士“以德就列、以官服事、以劳避赏、量功而禄”(同上)。坚持“官无常贵、民无终贱、有能则举之，无能则下之“(同上)。“尚贤”主张，打破了奴隶主贵族的等级制度和宗法亲亲制度，反映了小生产者要求参与政权的愿望，具有进步意义，在客观上起到维护封建统治的作用。