两汉魏晋南北朝散文·南北朝散文·杨衒之

杨衒之(?——550以后) 北平(今河北满城北)人。北魏孝庄帝(元子攸)永安年间官至奉朝请，以后历任期城郡太守、抚军府司马、秘书监等职。其生平事迹，可考资料存世甚少。

北魏孝文帝(拓跋宏)于太和十九年(495)迁都洛阳，并改皇族姓拓跋氏为“元”。当时皇族等统治者崇尚佛教，广造寺塔，至武帝(元修)末年(534)洛阳一地就有寺塔一万三千六百六十七所之多。

孝静帝时，北魏分为东魏和西魏，洛阳成为两魏交战的中心，原来塔寺多毁于战火，孝静帝武定五年(547)，杨(一作“阳”)衒之因事路过洛阳，目睹昔日繁华，朝夕化为灰烬，引起千般感慨，因撰《洛阳伽蓝记》。

“伽蓝”，是梵语“僧伽蓝”的简略，即“佛寺”的意思。本书历叙洛阳佛寺兴废经过，兼及有关政治经济概貌、风俗景物、人物故事，以及贵族豪门的奢华生活。其撰书目的，正如唐初释道宣所言：“(杨衒之)见寺院壮丽，捐费金碧，王公相竞，侵渔百姓，乃撰《洛阳伽蓝记》，言不恤众庶也。”这一思想在他上魏主《述释书》中，表达得更为明白：“释教虚诞，有为徒费”。而寄生的僧侣群凭借特权，损人利己，“贪私无厌”;逃避赋役，就乐避苦，不爱国家。(《广弘明集·叙列代王臣滞惑解》)。杨衒之能为国计民生着想而撰此书，实在可贵。

此书记存了北魏自平城(今山西大同)迁都洛阳后四十年间的丰富史料，可补正史之不足，具有历史价值;在文学上，它也是北朝存世不多的散文著作。《四库全书总目提要》给予很高评价：“其文秾丽秀逸，烦而不厌，可与郦道元《水经注》肩随。”书中有些人物描绘也很生动。明人毛晋在该书跋文中给予称赞说：“妙笔葩芬，奇思清峙。虽卫叔宝(卫阶)之风神，王夷甫(王衍)之姿态，未足以方之矣。”

当然，此书也不无缺憾，比如部分材料有夸张失实之处，还有一些宗教故事，有过多的不科学成分，等等。但瑕不掩瑜，仍不失为一部有价值之作。