黄崇嘏是徐渭《四声猿》中《女状元辞凰得凤》一剧的主要人物。

剧中的黄崇嘏，是西蜀临巩人，父亲曾做过太守一类官职。崇嘏十二岁时，父母相继亡故，家中又无兄弟姐妹，与乳母黄姑相伴而居。由于父亲在世时为官清廉，家产不多，两个女子又不善经营，渐渐陷于贫困，靠崇嘏为人刺绣度日。但崇嘏却勤于读书，为人又聪明无比，琴棋书画，样样精通。因家中生计艰难，空有一肚皮学问却没有什么用处，黄崇嘏便想出个改装应科举的主意，打算做上几年官，积蓄些钱财，再回乡隐居，免得受穷挨饿。

主仆二人乔装打扮，来到成都(五代时蜀国的京城)，崇嘏果然一举夺魁，中了状元。此后官任成都府司户参军，做了三年，也是颇有政绩。一天，在黄崇嘏应试时任主考官的周丞相发下三个积年未决的疑难案件，要她审理。黄崇嘏巧施计谋，查出证据，半天功夫将三案判断明白。周丞相得知大喜，又将她召入相府，当场出题，要她做对联、写文章、赋诗篇。崇嘏挥笔立就，篇篇锦绣，字字珠玑。接着又是弹琴、作画、下棋，样样精妙，把周丞相欢喜得不得了。

原来，丞相屡次试才，是想招她做女婿。这可把黄崇嘏急坏了，只好说出真相。好在丞相不但有个女儿，还有个儿子，而且恰好当年应试，也中了状元。于是改计把她娶作媳妇。禀报上去，蜀王也称奇，赐给厚礼，让二人成婚。黄崇嘏改回女妆，全剧以大团圆结束。

这个戏主要以情节的离奇有趣取胜。由于缺乏生活的真实性，人物形象的塑造，并不是很成功的。但放在一定的历史背景中，黄崇嘏这个文学人物仍有其不可忽视的意义。“女子无才便是德”，一向是正统的封建道德教条。这种教条严重地束缚了女性的生活，使她们的才智得不到应有的发展。对这种教条的怀疑当然很早就出现了。到了明代，随着整个社会思潮的改变，这种怀疑也越来越强烈。某些具有较高文化修养的女子，在一定程度上参与社交生活，写作诗词，乃至刻印诗集、词集的现象，都渐渐变得普遍起来。因而，赞美女子的才智的故事，也就容易流传，受到人们的欢迎。徐渭在妇女问题上，持有比较进步的看法。他的《四声猿》中，《雌木兰》写木兰从军故事， 《女状元》写黄崇嘏故事，一文一武，勇力智慧，超绝须眉。她们作为女子，便只能枯守闺室;扮为男装，顿时石破天惊，轰轰烈烈。尤其是黄崇嘏的形象，从头至尾，处处强调、渲染她的才华。她不但心灵手巧，满腹学问，文章精彩，兼通棋琴书画，无一不能，而且有治理政事的实际才干。别人拖延数年无法解决，又因年长日久而变得更加困难的案件，到她手里，不过半天功夫，就剖析得明明白白，弄个水落石出。这些情节当然不免过分夸张，但其用意，却与“女子无才便是德”的教条针锋相对。这反映了新的社会思潮对传统封建观念的冲击。所以，黄崇嘏的形象同木兰一样，受到一部分思想较为开放的知识妇女的欢迎。明末女诗人顾若璞在其《沁园春·读四声猿》词上片中这样写道： “木兰代父沙场，更崇嘏名登天子堂。真武堪陷阵，雌英雄将;文堪华国，女状元郎。豹贼成擒，鹴裘新赋，谁识闺中窈窕娘?须眉汉，就石榴裙底，俯伏何妨?”可见这一艺术形象的广泛影响。