《鳖与猕猴(《生经》)》原文与赏析

有一猕猴王，处在林树，食果饮水。愍念一切蚑行喘息，人物之类，皆欲令度使至无为。

时与一鳖以为知友，亲亲相敬初不相忤。鳖数往来，到猕猴所，饮食言谈，说正义理。其妇见之数出不在，谓之于外淫荡不节，即问夫婿：“卿数出，为何所至凑?将无于外放逸无道?”其夫答曰：“吾与猕猴，结为亲友，聪明智能，又晓义理，出辄往造，共论经法。但说快事，无他放逸。”其妇不信，谓为不然。又瞋猕猴诱我夫。数令出入，当图杀之，吾夫乃休。

因便佯病，困劣着床。其婿瞻劳，医药疗治，竟不肯差。谓其夫言：“何须劳意损其医药。吾病甚重，当得卿所亲亲猕猴之肝。吾乃活耳。”其夫答曰：“是吾亲友，寄身托命，终不相疑。云何相图用以活卿耶?”其妇答曰：“今为夫妇，同共一体。不念相济，反为猕猴。诚非谊理!”其夫逼妇，又敬重之。往请猕猴：“吾数往来，到君所顿，仁不枉屈诣我家门。今欲相请到舍小食。”猕猴答曰：“吾处陆地，卿在水中，安得相从?”其鳖答曰：“吾当负卿。亦可任仪。”猕猴便从。负到中道，谓猕猴言：“仁欲知不，所以相请，吾妇病困，欲得仁肝服食除病。”猕猴报曰：“卿何以故，不早相语。吾肝挂树不赍持来，促还取肝，乃相从耳。”便还树上，跳踉欢喜。时鳖问曰：“卿当赍肝来到我家，反更上树，跳踉踊跃。为何所施?”猕猴答曰：“天下至愚，无过于卿。何所有肝而挂在树?共为亲友，寄身托命，而还相图，欲危我命。从今已往，各自别行。”

译文

有一只猕猴王，居住在树林里，吃的是野果，喝的是泉水，他爱惜一切有生命的东西，无论是虫鸟，还是人或动物，它都想超度他们。

他与一只鳖成了知心朋友，他们两个相亲相敬，从来不闹别扭。鳖经常到猕猴的住处去，吃喝聊天，谈论道理。鳖的妻子见鳖经常出去不在家，认为鳖是在外边淫荡，就问丈夫：“你经常出去，是到哪些地方?是不是在外面放荡，干些荒唐的事情?”鳖回答说：“我和猕猴结为亲密朋友，猕猴聪明有智慧，又通晓义理，我每次外出都是去看他，和他一起讨论经法，只是聊一些快乐的事情，并没有其他什么放荡荒唐的行为。”他的妻子不相信这些话，仍然怨怪猕猴引诱鳖在外面干坏事，就想方设法要把猕猴害死，使丈夫不再出去。

于是，她就装病，卧床不起。她的丈夫只好在家精心护理她，为她求医送药，不敢有一丁点疏忽。鳖妻对丈夫说：“你不必这么精心地照料我，也不必为我用什么医药。我的病很重，必须得到你所亲近的好朋友的肝，我才能活下去。”鳖说：“猕猴是我的亲密好友，我们彼此寄身托命，从不互相猜疑，你怎么能说要我去取他的肝来救你的命呢?”鳖妻回答说：“你我现在是夫妇，就应该是共同的一体，你不帮我，反而站在猕猴一边，实在是不像话!”鳖为妻子所逼(按：原文“其夫逼妇”当为“其妇逼夫”或“其夫逼于妇”之误)，又为妻子特别敬重所感动，于是只好去请猕猴。他对猕猴说：“我经常到你的住处来，你却从来没有屈驾到我家去走走，今天我想请你到我家去吃顿便饭。”猕猴说：“我住在陆地上，你生活在水中，我怎么能跟你去你家呢?”鳖回答道：“我背你，或者由你自己选择怎么去。”猕猴决定让鳖背他去。背到中途，鳖对猕猴说：“你想不想知道我为什么要请你?因为我妻子得了重病卧床不起，想要你的肝吃，吃了可以治病。”猕猴一听，立刻说：“你怎么不早说呢?我把我的肝挂在树上了，没有带在身边。我这就赶紧回去把我的肝取来，再跟你去你家。”于是，猕猴回去，跳上了树，在树上跳来跳去非常高兴。这时鳖问他：“你应当带你的肝到我家来，怎么反而爬到树上，跳跃欢喜，你这是为什么呢?”猕猴回答道：“天下最愚蠢的莫过于你这个鳖，哪有什么肝挂在树上而不在自己身体里面的?我们既然是朋友，彼此应当寄身托命，你怎么反而还要图谋我的性命?从今往后，我们各走各的路，再也不要往来了!”

感悟

聪明的猕猴凭借智慧救了自己一命。而像鳖那样试图以小聪明骗人、害人，最终是难以得逞的。如今社会上，朋友骗朋友的事情也不少见。没有是非，见利忘义为了自己的利益不惜无情地伤害自己的亲密朋友的。更有传销组织迷惑人的心智，动摇人的品性，怂恿误入歧途的成员，欺骗自己的朋友和家人。

家庭成员之间，当然要相互关爱，相互支持。但是，家庭每个成员也都是独立的个体，因此我们要尊重对方的想法和愿望，不能利用亲情而给对方施加压力，强迫对方做不愿意做的事情;也不能因为亲情就放弃应该坚持的原则，满足对方提出的不合理、不正当的要求，以致做出不道德的、甚至违法乱纪的事情。坚持原则，既是向自己负责，也是向对方负责。