《魏晋南北朝民歌·懊侬歌(选五首)·其六》原文与赏析

我与欢相怜，约誓底言者。常欢负情人，郎今果成诈。

这是被弃女子对负情人的怨恨怒责之词。

“我与欢相怜，约誓底言者。”江南皆谓情人为“欢”，“相怜”即男女相爱。这两句的意思是说，当初我与你(指情人)相爱，(你)盟约之誓，是何等的虔诚，何样的信誓旦旦。

立誓相爱，充满希望，但廉价的许诺总是欺诈的种子，过分的誓言不免令人担忧。忧心所至，自然引起下文“常欢负情人”。这里的 “欢”字，有的本作 “叹”字。“欢”与 “叹”，从句意上看都可以讲得通，即常常恐怕(或担心)你是负情的人;或常常慨叹那些负情的人，恐怕(或担心)你也如是。“郎今果成诈”，你现在果然是这样，负情于我，约誓之言，都成诈骗之语。这里的 “果”字，表面看来似乎平淡无奇，但细细推究，却有千钧之力。一个 “果”字，就把悔恨、痛苦之情和盘托出; 一个 “果”字，就把愤疾、怒责之意跃然纸上，使读者拍手称妙。

南朝社会相对稳定，商业经济活跃，孔教束缚放松，人们思想比较开放。所以在晋、宋、齐间，商业的风气风靡社会。“社会环境，胎息文学”，民气萎靡，文学上也有反映或男女情爱，缠绵悱恻;或渔猎女色，用情不专，如是内容，充斥乐府民歌。相思之苦，弃妇之怨，屡见不鲜。如“常虑有贰心，如今果不齐”(《子夜歌》) “感欢初殷勤，叹子后乃落”( 《子夜歌》)和这首民歌反映的内容都很相似，只是在写法上同中有异罢了。

本诗沿立誓相爱、担心负情、果真成诈的顺序延伸发展，章法自然，语言直朴，流畅，具有很强的民歌特点。

关于这首诗的解释还有另一说法，似乎和政治生活有些渊源。据 《南史》卷四十五记载： “明帝辅政，密有废立之意。出散则为会稽太守……帝既多杀害，敬则自以高、武旧臣，心怀忧惧……敬则诸子在都，忧怖无计……遗敬则世子仲雄入东……仲雄在御前鼓琴，作《懊侬曲》，歌曰： ‘常叹负情侬，郎今果行许。’(许，这样)萧涤非先生在《汉魏六朝乐府文学史》中说：“仲雄作 《懊侬歌》，意亦如古者赋诗言志之类，非必己所作也。”

诚然，借民歌言己之志，是可能的。特别是在 “忧怖无计”的情况下，当该如此，那么本诗是写妇女之怨，就肯定无疑了。如果上述这段史实是这篇诗的本事，那么，诗的内容就可作位极受宠，担心失宠，到果真失宠的顺序来理解，只不过是君臣矛盾，臣怨君欺而已。