《雪鸿泪史》简介|鉴赏

日记体言情小说，十四章。徐枕亚著。1914年5月1日起在《小说丛报》创刊号连载，至1916年1月10日十六期刊完。前冠“别体小说”。1915年12月由上海《小说丛报》社出版单行本。

《雪鸿泪史》是《玉梨魂》的日记体写法，作者假托为寻到的何梦霞日记，因此，其故事情节与《玉梨魂》相同。作者在例言中声称：“是书主旨，在矫正《玉梨魂》之误，就其事而易其文，一为小说，一为日记，作法截然不同，书中人物，悉仍《玉梨魂》原本，间有加入者，情节较《玉梨魂》增加十之三四;诗词书札，较《玉梨魂》增加十之五六，两书纸牾处，附注评话以清眉目。”事实上，《雪鸿泪史》只能算“准日记体”，小说以每月为一章，章中无严格的三十天日期分割，一月之事逐段写在一起。写时也具有较强的叙述故事意识。

《雪鸿泪史》要矫正的“《玉梨魂》之误”是什么呢?除了某些情节上的调整，加强故事的完整性、可信性之外，有相当部分，是为了迎合礼防的要求，力求使“寡妇恋爱”合理，合乎礼教的规范以调和二者的矛盾，但这是不可能的，事实上反倒使矛盾更为加深。如作者一方面强调“梦梨两人之心事，同是光明磊落，可质鬼神，其相感之情至高尚，至纯洁，绝不参以一毫之私欲者也。”一方面又承认“梦梨两人之遇合，三生泪债，本非正当之因嫁。”“梦梨两人， 以理言，以势言，万无可令之理，荡检踰闲，为文君相如故事，两人又均非其伦，欲令则无可令，欲离又不能离，无端契合，至死纠缠，良有独绝古今者，使两人中有一人焉，有自绝之能力，知其不可而毅然绝之，回头苦海，撒手悬崖，宁非幸事，惜乎其皆一往情深，不遑返顾也。”否定两人的爱情。为了调和矛盾，《雪鸿泪史》较《玉梨魂》不无倒退之处。如《玉梨魂》写梦梨二人私会，送别时白梨影唱起莎士比亚《罗密欧与朱丽叶》中的歌曲;而在《雪鸿泪史》的私会场合中，不仅白梨影不再唱莎士比亚的诗歌，而且在私会时增加了丫环秋儿在一旁监护，何梦霞即兴写的诗都通过秋儿传递阅读，不再直接交给对方。心情激动的梨娘也不象《玉梨魂》那样，有着千言万语需要对梦霞倾吐，却很早就让他离去。民初一度出现颓废复古思潮的泛滥，徐枕亚向着守旧方向越滑越远。

但是，《雪鸿泪史》是中国小说史上第一部长篇日记体小说，尽管它的“日记体”还不够标准。中国人记日记已有近千年的历史，却从未有人意识到日记可以作为小说。因此，《雪鸿泪史》在中国小说形式的发展上有着重要的地位。由于采用“日记”形式，小说运用比较彻底的第一人称限制叙事，使小说的叙事视角有了重要改变，小说具有强烈的抒情色彩，比《玉梨魂》更为深入细腻地剖白了人物的主观世界，具有更为浓厚的心理描绘心理分析的气氛，为中国小说由传统的外部描绘转入近现代的内心分析跨出新的一步，为鲁迅《狂人日记》的问世在小说形式的接受上作了铺垫。

《玉梨魂》的“才子佳人”气息在《雪鸿泪史》中也有进一步的发展，小说中的唱和诗篇幅大大增加，病态情调的抒发由于主观色彩的加强也比《玉梨魂》更为浓厚。总的说来，它反映了民初这一特定的过渡时代新旧杂陈的特点，它的价值又是与历史的发展进程成反比例的。随着“五四”新文学的问世与发展，这些作品便逐步被时代所抛弃。