[原文]

有来雍雍。

至止肃肃。

相维辟公。

天子穆穆。

於，荐广牡。

相予肆祀。

假哉皇考!

绥予孝子。

宣哲维人，

文武维后。

燕及皇天，

克昌厥后。

绥我眉寿。

介以繁祉。

既右烈考，

亦右文母。

(雍、公，东部。肃、穆、牡、考、寿，幽部。祀、子、祉、母，之部。人、天，真部。后、后，侯部。)

[译文]

来时人们和悦，到后严肃庄重。助祭的是诸侯，天子温和恭敬。啊，进献肥大雄牲，帮助我陈列祭品。伟大啊，先父，安抚我这孝子。您是通达明哲的人，是有文德武功的君主。您使皇天心安，能使后人昌盛。安抚我们长寿，赐予多多福禄。上帝已保佑我先父，也保佑有文德的先母。

[评介]

《雍》一章，十六句。关于此诗主旨，《诗序》说：“《雍》，禘太祖也。”郑《笺》云：“禘，大祭也，大于四时而小于祫。太祖，谓文王。”至于《诗序》所说“太祖”为谁，多有争论。朱熹《诗集传》据诗意谓“此武王祭文王之诗”。陈奂《诗毛氏传疏》申毛谓“太祖”指后稷。王先谦《诗三家义集疏》申郑用《鲁诗》义谓“太祖”指文王。据《论语·八佾》“三家者以《雍》彻”，则此亦是用为祭祀时撤馔的乐歌。又《周礼·小师》：“彻歌，大飨亦如之。”贾《疏》云：“大飨，飨诸侯之来朝者，彻器亦歌《雍》。”王先谦《诗三家义集疏》云：“《雍》本禘太祖之所歌，用之彻祭，又用之大飨。”综观诸说，其诗本意，则是武王祭祀文王的乐歌，后亦为天子彻祭彻飨之乐歌，盖取其声不取其辞。

周武王祭祀先父先母是很隆重的：诸侯前来助祭，进献大牲。武王先父文王，是周人最崇拜的英雄，他奠定了周朝的基业，对他的祭祀定然是国家的大典，诗于此多有反映。祭祀总是把颂美、祈祷融合在一起，此诗也颂扬文王是“宣哲”之人，是“文武”君主;颂祷先父安抚自己，使后人昌盛;颂祷先父给子孙福寿。诗最后祈祷上帝保佑先父先母。诗确实表达了对先人和英烈敬念之情。

此诗形式整齐入韵(换韵)，在《周颂》中是比较突出的，大概是经过精心加工的结果。此乐歌后亦作为天子彻祭彻飨之乐歌(取其声不取其辞)，也可看出它确具有隆盛壮美之感。《论语·八佾》中孔子反对鲁国贵族僭用天子之乐“三家者以《雍》彻”，也说明此诗的影响是很大的。