《陈维崧二十》原文赏析

江南杂咏

天水沦涟，穿篱一只撅头船。万灶炊烟都不起，芒履，落日捞虾水田里。

鸡狗骚然，朝惊北陌暮南阡。印响西风猩作记，如鬼，老券排家验钤尾。

陈维崧的《南乡子·江南杂咏》共六首，这里先分析前两首(另二首见后) ，依《湖海楼词》中的次序，分别被列为第一和第四。

维崧少负才名，意气风发;时家门鼎盛，交结多文坛名流，词中抒写的大都是绮丽豪华的优游生活。二十岁时，清人入关。之后无意仕宦，漫游各地，颠沛流离，饥驱四方。由于对社会现实了解较多，胸臆之中愁塞郁结，不少词作发抒了家国之感，也有一些表现了民间疾苦。《南乡子·江南杂咏》便是具体描写农民苦难生活的优秀之作。

第一首，写农村遭受涝灾。开头两句，“天水沦涟，穿篱一只撅头船”，在我们面前展示出一幅催人泪下的凄惨景象： 天水相连不见边际，水面上荡漾着皱起的波纹，田野家园淹在水里尽成泽国，鱼船自由穿越篱笆而过。“撅头”，船名，一种尖头向上翘起的用以捕鱼的小划子。“撅头”又作“橛头”，张元干 《渔家傲》“钓笠披云青峰绕，橛头细雨春江渺”中有“橛头”之称。据南宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷三十九：“张仲宗有《渔家傲》词，余往岁在钱塘，与仲宗从游甚久，仲宗手写此词相示，云旧所作也。……余谓仲宗曰，橛头虽是船名，今以雨衬之，语晦而病，因为改作‘绿蓑细雨’，仲宗笑以为然。”“穿篱”二字用得极好，十分传神地刻划了鱼船在茫茫大水中不辨河道、任意划行的情景。在自然经济的封建社会，江南农村家园都是用竹篱笆圈围起来的，现在鱼船居然离开了平时航行的河道，划行在飘摇不定、东倒西歪的竹篱笆之间，穿梭往来，通行无阻，真是令人惨不忍睹! 失去了田野家园，灾民们一无所有，又依赖什么来维持家口生计呢?接着，“万灶炊烟都不起，芒履，落日捞虾水田里”三句，给我们作出了辛酸的解答。受灾的千家万户揭不开锅，灶头上面哪能有袅袅炊烟冉冉升起，只有穿上草鞋，傍晚时分下田去捞虾捉鱼。“芒履”，即草鞋，代灾民。苏轼《定风波》： “莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹枝芒鞋轻胜马，谁怕? ”在茫茫大水围困之中，幸存者除了捞取腥臊的死鱼烂虾聊以糊口又有什么办法?他们未来的命运如何，自然引起了读者的怜悯和关切。

第二首，写悍吏下乡验券。柳宗元很早就在《捕蛇者说》中大胆控诉官吏欺压百姓的罪恶： “悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”词人根据自己的耳闻目睹，对此感受特别深刻，在《贺新郎·纤夫词》中，无情谴责统治者强迫民伕拉纤以应征服战争的需要： “叹闾左、骚然鸡狗”;本词开头两句一气呵出，直接揭露悍吏对百姓的骚扰： “鸡狗骚然，朝惊北陌暮南阡。”作品首先映入我们眼帘的是，村里处处受到惊恐和喧扰，鸡狗也吓得乱飞狂叫。“阡陌”，田间小路。《风俗通》： “南北曰阡，东西曰陌;河东以东西为阡，南北为陌。”虽然这里没有写人，但比直接写人更为深刻、更为含蓄，鸡狗尚且如此，则人被骚扰得六神无主、惶恐终日，受到的折磨和痛苦可以想见。为什么会出现这种场面?“印响西风猩作记”，在凄凉西风簌簌作响的时候，盖上鲜红色的印章。“印”，验印。“猩”，鲜红色，指验印的印色。最后两句，揭露是谁在骚扰百姓： “如鬼，老券排家验钤尾”。他们“如鬼”一样来到人间，挨家逐户地验明田契、赋税单据，加印登记。“老券”，旧的田契、赋税单据。“钤”，旧时低级官吏所用的术质印叫做钤记。《清会典·铸印局》： “文职佐杂，及无兼管兵马钱粮之武职官，所用木钤记，均由布政司发官匠刻给。”鬼在人的心眼中，披头散发，面目狰狞，是一个丑恶的形象。“如鬼”这个比喻用得十分恰当，那些到乡下来验券加印的家伙气势汹汹，都是乘机敲诈勒索、胡作非为的，当然要被受苦遭难的百姓咒骂成鬼了。作品没有明指谁“如鬼”，读者却能体会出是一群凶恶的悍吏。

两首词宛如寥寥数笔勾勒的速写画，一幅是天水相连、鱼船穿篱、炊烟不起、捞虾水田的农村水灾图，一幅是鸡飞狗跳、印响西风、挨家验券、官吏如鬼的悍吏下乡图。词人不仅将江南水乡的风物描摹得生动逼真，而且以含思凄然之笔表现沉郁愤激之情。两首词构思用笔，实虚兼而有之，意蕴深婉。前一首，慨叹忧虑，感伤之气较多; 后一首，讥诮挖苦，辛辣之味较浓。在陈维崧以前，文人词中不乏描写农村风光的作品，如刘禹锡的《竹枝》，孙光宪的《风流子》，苏轼的《浣溪沙》的五首，辛弃疾的《清平乐》、《鹧鸪天》等，进而表现农民的希求与愿望的还有王炎的《南柯子》、卢炳的《减字木兰花》等，但真正能反映当时农村的阶级矛盾，对农民的苦难生活给予深切同情的实属少见。陈维崧的《南乡子·江南杂咏》把香山乐府的精神和表现手法移植到倚声领域中来，这不能不说是一个创举” (见钱仲联《论陈维崧的《湖海楼词》)，评价可谓公允精当。